一切皆苦
一切皆苦
一切皆苦（いっさいかいく）とは、仏教における四法印の一つです。
初期の経典に「色は苦なり」「受想行識も苦なり」としばしば説かれています。これを「一切皆苦」と言い、『瑜伽師地論 』には「一切諸行皆悉是苦」と言われているところから言われます。
阿毘達磨(アビダルマ)文献によれば、苦は「逼悩」の義と定義されます。「圧迫して（○○○○○に）悩まされる」という意味です。この苦には二つの用法があります。一つは楽や不苦不楽に対する苦であり、他は「一切皆苦」といわれるときの苦です。前者は日常的感覚における苦受であり、肉体的な身苦(苦)と精神的な心苦(憂)に分けられることもあります。しかしながら、精神的苦痛が苦であることはいうまでもありませんが、楽もその壊れるときには苦となり、不苦不楽もすべては無常であって生滅変化を免れえないからこそ苦であるとされ、これを苦苦・壊苦・行苦の三苦といいます。すなわち、どちらの立場にしても、苦ではないものはないわけで、一切皆苦というのは実にこの意味です。
一切皆苦（いっさいかいく）とは、仏教における四法印の一つです。
初期の経典に「色は苦なり」「受想行識も苦なり」としばしば説かれています。これを「一切皆苦」と言い、『瑜伽師地論 』には「一切諸行皆悉是苦」と言われているところから言われます。
阿毘達磨(アビダルマ)文献によれば、苦は「逼悩」の義と定義されます。「圧迫して（○○○○○に）悩まされる」という意味です。この苦には二つの用法があります。一つは楽や不苦不楽に対する苦であり、他は「一切皆苦」といわれるときの苦です。前者は日常的感覚における苦受であり、肉体的な身苦(苦)と精神的な心苦(憂)に分けられることもあります。しかしながら、精神的苦痛が苦であることはいうまでもありませんが、楽もその壊れるときには苦となり、不苦不楽もすべては無常であって生滅変化を免れえないからこそ苦であるとされ、これを苦苦・壊苦・行苦の三苦といいます。すなわち、どちらの立場にしても、苦ではないものはないわけで、一切皆苦というのは実にこの意味です。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
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